امام زمان
…اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه…
…اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه…
نحوه برخورد با دشمنان
برای مصونیت از خطرات دشمن، هم آگاهی لازم است، هم هوش یاری. دوستی کردن با دشمن، بسیار زشت و زیان بار است.
دشمن، دشمن است و نمی توان با او از درِ دوستی در آمد، چون از همین نقطه ضربه می خوریم. دشمن را هم نمی توان ضعیف شمرد و دست کم گرفت، که ضربه پذیری را افزایش می دهد. چاپلوسی ها و اظهار دوستی های دشمن را هم نباید باور کرد، چون به این وسیله دام می گسترد تا به تور بیندازد.
با این حساب می توان گفت در برخورد با دشمنان، سه نکته بسیار اهمیت دارد و در آموزه های دینی هم بر این نکات تأکید فراوان شده است:
1- شناخت دشمن و شیوه های او
2- دشمن دانستن دشمن و ساده نبودن
3- دشمنی کردن با دشمن نه دوستی و مودت
امیرالمومنین علی علیه السلام درباره نحوه برخورد با دشمن می فرمایند: «لا تستصغرن عدوّاً و ان ضعف» دشمن را کوچک مشمار، هر چند ضعیف باشد.
از مجموع روایات فریقین «شیعه و سنی» استفاده میشودکه: دائماً قرآن با عترت و عترت با قرآن است و کسانی اهل سعادتند که هر دو را با هم و در کنار هم داشته باشند؛ و نتیجه تمسک به قرآن به تنهایی و یا پیروی از عترت و دوستی با آنان به تنهایی یا جدا شدن از هر دو، چیزی جز گمراهی در دنیا و سیه رویی در آخرت نیست.
نکته مهمی که توجه به آن ضروری است، این است که: تمسک به قرآن در صورتی پذیرفته است که مبین و مفسر آن عترت پیامبر(صلّی الله علیه و آله)باشند نه آن که هر فردی مطابق سلیقه و تمایلات شخصی خود آن گونه که منفعتش اقتضا نماید، قرآن را تفسیر کند؛ یقیناً تمسک به چنین قرآن و تفسیری مقصود پیامبر (صلّی الله علیه و آله)در حدیث ثقلین نیست؛ حدیث بُرید شاهد این مدعاست .
خلاصه آنکه می توان گفت با توجه به این شبهات دشمنان تلاش ها زیادی کرده اند که عزاداری حسینی را مختل و همچنین عزاداری مردم و سطح تفکر آنان را تغییر دهند اما اگر این سوالات و شبهات هر کدام در جای خودش جواب داده و بررسی شود می توان آن وقت گفت که عزاداری های ما در مسیری که خدا و ائمه می خواستند رسیدیم.
راهكارهاي عملی
در این راستا چند حرکت لازم است:
1- معرفی منابع معتبر و قابل استفاده در قیام حسینی. همچنین نقد و بررسی کتابهایی که به نقل جعلیات و خرافات پرداخته اند.
2- توجیه مردم از طریق بیانیه ها و دستگاههای ارتباط جمعی و ایجاد حساسیت لازم نسبت به وقایع دروغ و ساختگی. تا خود مردم نسبت به حرکتهای منفی حساسیت نشان دهند و از شرکت در مجالس این چنینی خودداری کنند.
3- تأکید بر حداکثر استفاده از مجالس عزاداری در جهت ارشاد و هدایت مردم بویژه در روزهای تاسوعا و عاشورا که اجتماعات بیشتر است و فرصت تبلیغ ممکن است.
4- برگزاری جلسات و مجامع توجیهی در چند نوبت در سال برای مداحان و ذاکرین و روضه خوانها و آشنا ساختن آنان به اهداف و فلسفه حسینی و بازگو کردن خطرات انحراف از فلسفه عزاداری. همچنین دعوت از رؤسای هیأتها و دسته های عزاداری در جهت تبیین اهداف و پیشگیری از کارهای دون شأن.
5- برگزاری جلسات توجیهی برای طلاب حوزه های علمیه و یادآوری نکات یاد شده.
ابراهیم، ابراهیمی، آیین عزاداری:90
مسئله تحریف منحصر به عاشورا نیست، بلکه درباره سایر ائمه و معصومین نیز این مسئله به چشم می خورد و وظیفه هر مسلمان و شیعه ای است که به دنبال از بین بردن تحریفات برود و از اینجاست که بداند که چه کسانی پشت این پرده قرار دارند و از اینجا ضرورت هوشیاری نسبت به تحریفات روشن می شود.
امروزه گروه ها و فرقه های ضاله مانند وهابیت و حکومت های جاعل مثل اسرائیل و آمریکا درصدد منهدم ساختن دین اسلام و ضربه زدن به مذهب عصمت و طهارتند. وهابیت با تحدیدها و افتراءات فراوان و نشر افکار غیر صریح و مخالف با قرآن و سنت پیامبر (صلی الله علیه وآله) و به سخره گرفتن مظاهر دینی از جمله عزاداری و گریستن بر مصائب حسین بن علی (علیه السلام) که همه انبیاء از آدم تا خاتم (علیه السلام) بر او گریسته اند، به مبارزه برخواسته و در گوشه و کنار ایران وسایر بلاد اسلامی با امکانات دنیای کفر و استبداد و استعمار، تحرکاتی نموده و با تحریف و تفسیر به رأی نسبت به برخی آیات شریفه قرآن، دین عزیز را تحریف و شیعه را رمی به شرک نموده و به دنبال جدا نمودن مردم از گوهر ناب ولایت ائمه معصومین هستند. از این رو می طلبد ما این تحریفات را بشناسیم .
انواع تحریف:
تحریفات، انواع دارد که مهمترین آنها عبارت است از تحریفات لفظی و معنوی.
1- تحریف لفظی:
تحریف «لفظی»این است که گفته ای یا نوشته ای را زیاد کنند مانند:
1- داستان طفلی که در حین اسارت گردنش را بسته و سوار می کشید تا طفل خفه شد.
2- روضه هایی که در آنها تذلّل پیش دشمن است، از قبیل التماس کردن برای آب.
3- داستان دختر یهودی که افلیج بود و قطره ای از خون ابا عبد الله به وسیله یک مرغ به بدنش چکید و بهبود یافت .
4- داستان عروسی قاسم که ظاهرا خیلی مستحدث است و از زمان قاجار تجاوز نمی کند. (زمان ملا محسن کاشفی)
5- حضور لیلی در کربلا و مادر حضرت به او که برو در یک خیمه ی جداگانه موی خود را پریشان کن
6- آمدن اسرا به کربلا در اربعین و اینکه به دو راهی عراق و مدینه رسیدند، و از نعمان بن بشیر خواستند که آنها را به کربلا ببرد…
2- تحریف معنوی:
برای مثال می توان گفت که اولین تحریف در واقعه عاشورا این بود که این حادثه را یک حادثه استثنایی و ناشی از یک دستور محرمانه و خصوصی دانسته اند. امام حسین فدای گناهان امت شده! او کشته شد تا گناهان امت بخشیده شود! بدون شک این یک فکر مسیحی است که در میان ما رایج شده است .
گفته شده که چرا امام حسین (علیه السلام) نهضت کرد و کشته شده؟ و جواب می دهند که یک دستور خصوصی فقط برای او بود. گفتند برو خودت را به کشتن بده. پس به ما و شما ارتباط پیدا نمی کند، یعنی قابل پیروی نیست! به دستورات اسلام که کلی و عمومی است، مربوط نیست.
می توان جواب داد که تفاوت سخن امام با سخن ما چقدر است؟ امام حسین(علیه السلام) فریاد کشیده و گفتند که علل و انگیزه قیام من، مسائلی است که منطبق بر اصول کلی اسلام است، احتیاجی به دستور خصوصی نیست. و به دستور خصوصی جایی گفته می شود که دستورهای عمومی را وافی نباشد.
امام حسین (علیه السلام) در کمال صراحت فرمود که اسلام دینی است که به هیچ مومنی«حتی نفرمود به امام» اجازه نمی دهد که در مقابل ظلم، ستم مفاسد و گناه، بی تفاوت بماند، امام حسین (علیه السلام) مکتب به وجود آورد؛ مکتب عملی اسلامی، مکتب او همان مکتب اسلام است، مکتب اسلام بیان کرد، حسین (علیه السلام) عمل کرد. اما ما این حادثه را از مکتب بود خارج کردیم، وقتی از مکتب بودن خارج شد، دیگر قابل پیروی نیست، وقتی قابل پیروی نباشد، دیگر نمی توان از حسین استفاده کرد، یعنی از حادثه کربلا نمی توان استفاده کرد.
که این می توان گفت خیانتی است که به وجود آمده و این یک نمونه از تحریفات معنوی است که در حادثه عاشورا صورت گرفته، اما تحریفات لفظی آن صد درجه خطرناک تر است.
اغراض دشمنان مهمترین عامل تحریف
عامل های تحریف بر دو قسم است. یک نوع از عامل ها، عامل عمومی است، یعنی به طور کلی در تاریخ دنیا این عوامل وجود دارد و تاریخ را دچار تحریف می کند، اختصاص به حادثه عاشورا و عزاداری های امروز ندارد، مثلا همیشه اغراض دشمنان خود یک عاملی است برای این که حادثه ای را دچار تحریف کنند. دشمن برای این که به هدف و غرض خودش برسد، تغییر و تبدیل هایی در متن تاریخ می دهد ویا توجیه وتفسیر های ناروایی از تاریخ می کند. و همچنین می توان گفت تحريف حادثه کربلا و عزاداری هایی که انجام شده و می شود هم این نوع از عامل دخالت را داشته است، یعنی دشمنان درصدد تحریف نهضت حسینی برآمده اند. همانطور که در دنیا معمول است که دشمنان، نهضت های مقدس را به فساد، اختلال و فاصله انداختن کلمه و ایجاد اختلال و امثال این ها متهم می کنند. حکومت اموی خیلی تلاش کرد برای این که چنین رنگی به نهضت حسینی بدهد .
ابراهیم، ابراهیمیٰ،، آيين عزادري، تهران: نمايندگي ولي فقه در نيروي مقاومت بسيج، 1384 :52
- همان: 52
- مرتضی، مطهری، حماسه حسینی: 170
- همان:77
- مجمع مدرسين حوزه علميه قم، عاشورا، عزاداري، تحريفات، قم: صحيفه خرد، 1386،:45
دشمن شناسی نوعی خود شناسی ست.
شناخت دشمن امام همواره توأم با شناخت خود امام است و هر كس بايد در ابتدا به اندازه وسع وجودي خويش امام را بشناسد و به وي ارادت، محبت و موالات پيدا كند و بعد به برائت از دشمنان برسد. اگر كسي از راه محبت به برائت برسد، برائتش ريشه دار خواهد بود و اگر بر حقيقت نائل شود، امروز تمام فرياد خود را بر سر آمريكا و اسرائيل مي زند. اينجاست كه موضوع دشمن شناسي مفهوم خاص مي يابد.
اهل بيت (عليه السلام) شيعيان را فقط به سمت محبت راهنمايي نكرده اند و به برائت هم نيز رهنمون كرده اند. چون اگر برائت از مشركين در كار نباشد، قضيه ي امام حسن (عليه السلام) و اصحاب ملعون آن حضرت پيش خواهد آمد و اگر آن بزرگوار موفقيت ظاهري دست پيدا نكرد، دليلش همين است كه بيان شد.
يكي از حرف هاي اهل بيت (عليه السلام) همين است كه شيعان با محبت نمي توانند به ما راه پيدا كنند بلكه براي دست يابي به ما بايد به دو شاخه «تولا و تبرا» دست انداخت . دشمن از اقامه عزاي حسيني مي ترسيده و هنوز هم مي ترسد. لذا تازه فهميده اند كه شكل عزاداري ها را تغيير بدهند و آنها را اروپايي كنند، يعني بيايند دسته جات سينه زني را كه يك حركت عظيم است تغيير دهند مي خواهند كه دختر و پسر با هم دسته راه بيندازند، بد حجاب، غير متشرع، دائم الجُنب و……با هم راه بيفتند و در خيابانها اسم عزاداري، و يا مي خواهند در آخر مجالس، زن جلو مردها غذا بگذارد و مجلس آرايي كند. چون آنها فهميدند كه همه چيزها در هئيت هاست.
دشمن اگر بتواند پرچم هاي عزا را آلوده كند، حتماً اين كار را خواهد كرد ولي تا وقتي كه شيعيان واقعي يا علماء بزرگ باشند اين كار صورت نمي گيرد .
لذا مي بينيم كه در اكثر پايگاه هاي اينترنتي و شبكه هاي تبليغاتي استكباري از تصاوير شيعياني كه با رفتارهايي چون: قمه زني، چهار دست و پا راه رفتن و….، قصد ارادت به امام حسين (عليه السلام) را داشته اند، سوء استفاده و شيعيان را انسان هايي متوحش، غير منطقي و خشونت طلب معرفي كنند و جنايات خود را در كشورهاي شيعي تلاش براي كنترل و نظم بخشي جامعه اي غير متمدن و بدوي نشان مي دهند .
- حاج منصور، ارضي، عاشورا عاشوراییانٰ تهرانٰ 1380 :89
- همان: 90
- مؤسسه فرهنگي فخر الائمه عليه السلام،دست های پنهان،، قم: انتشارات سازمان اوقاف و امور خيريه:1387 :1
امیر المومنین علی(علیه السلام) می فرمایند:
“کسی که در برابر دشمنش به خواب رود(از او غافل باشد)حیله ها(ی غافلگیرانه دشمن) او را از خواب بیدار می کند” … و در جایی دیگر “چشم دشمن براى حمله شما خواب ندارد ولى شما در غفلت به سر مىبريد” (نهج البلاغه: خطبه 34)
جایگاه شناخت دشمن در قرآن
شناخت دشمن نقش مهم و اساسی در رویارویی انسان با دشمنان دارد،چرا که، اگر توان انسان در رویارویی بسیار باشد ولی اطلاعات کافی رادر دست نداشته باشد شکست خواهد خورد، هر موجود زنده ای دشمن دارد و به میزان گستردگی وجود خود با دشمن بیشتری رو به رو است.
نظر به این که قرآن هم جامعیت دارد و هم جاودانگی، در می یابیم که هیچ موضوع مهمی در راستای هدایت انسان نیست که در قرآن از آن صحبت نشده باشد به طوری که بیش از 1500 آیه از آیات قرآن پیرامون دشمن شناسی است. این آیات، انواع دشمنان مومنان و نظام اسلامی، ابزار و شیوه های دشمن و راه های مقابله با آنان را به مسلمانان می
آموزد.
این همه تاکید روی دشمن شناسی به چه دلیل است؟!…