نرجس خاتون

زندگی روستایی در کنار خلیج همیشه فارس

زندگی روستایی در کنار خلیج همیه فارس دیدنی است. اولین باری که به یکی از روستاهای جنوبی کنار خلیج همیشه فارس رفتم، هنوز هوا کاملاً روشن نشده بود. جاده باریکی که به روستا می‌رسید، از میان نخلستان‌هایی می‌گذشت که در تاریکی سحر فقط سایه‌های بلندشان دیده می‌شد. پنجره ماشین پایین بود و نسیم نمکی دریا با رطوبت گرم صبحگاهی قاطی شده بود. همان لحظه حس کردم قرار است با حال‌وهوایی روبه‌رو شوم که با شلوغی شهر خیلی فرق دارد. آرامشی که در اطرافم بود، اولین نشانه‌های زندگی روستایی را به من نشان می‌داد؛ جایی که آدم‌ها روزشان را بی‌عجله و نزدیک به طبیعت شروع می‌کنند. از دور صدای موج‌ها می‌آمد و چند قایق کوچک کنار ساحل آرام روی آب تکان می‌خوردند، انگار دریا هنوز کاملاً بیدار نشده بود. همان چند دقیقه اول کافی بود تا بفهمم زندگی روستایی در کنار خلیج همیشه فارس حال‌وهوایی دارد که کمتر جایی می‌شود شبیهش را پیدا کرد.

طلوعی که شبیه هیچ‌جای دیگر نبود

صبح خیلی زود، قبل از اینکه اهالی روستا کامل روزشون رو شروع کنن، کنار ساحل رفتم. آسمون کم‌کم از رنگ سرمه‌ای به نارنجی و طلایی تغییر می‌کرد و خورشید آروم از دل خلیج همیشه فارس بالا می‌اومد. نور خورشید روی آب مثل تکه‌های طلا پخش شده بود و موج‌های ریز، تصویر آسمون رو می‌شکستند. چند ماهیگیر محلی با لباس‌های ساده و آفتاب‌سوخته داشتن تورهاشون رو آماده می‌کردند. هیچ عجله‌ای توی کارشون نبود؛ همه چیز با آرامش جلو می‌رفت، انگار زمان توی این روستا کندتر حرکت می‌کنه.

یکی از پیرمردهای روستا که لنج چوبی کوچکی داشت، می‌گفت بیشتر مردم اینجا سال‌هاست زندگیشون به دریا گره خورده. بعضی‌ها صیادند، بعضی‌ها خرما و ماهی خشک می‌فروشند و بعضی‌ها هم با لنج‌های قدیمی بار جابه‌جا می‌کنند. حرف زدنش پر از سادگی و صمیمیت بود؛ همون چیزی که توی زندگی شهری کمتر پیدا می‌شه.

بوی دریا و نخلستان

چیزی که بیشتر از همه توی ذهنم موند، ترکیب عجیب بوی نمک دریا با بوی نخلستان‌ها بود. ظهر که هوا گرم‌تر شد، توی کوچه‌های باریک روستا قدم زدم. دیوار خانه‌ها بیشتر گلی یا سیمانی ساده بود و جلوی بعضی از خونه‌ها تور ماهیگیری یا قفس‌های قدیمی دیده می‌شد. بچه‌ها بدون نگرانی وسط کوچه بازی می‌کردند و زن‌های محلی جلوی در خانه‌ها مشغول پاک کردن ماهی یا آماده کردن نان محلی بودند.

برخلاف شلوغی شهر، اینجا کسی برای نشان دادن خودش تلاش نمی‌کرد. زندگی ساده بود، اما جریان داشت. حتی صدای موتور قایق‌هایی که از دور رد می‌شدند، به فضای روستا حس زنده‌ای می‌داد. عصر که نسیم خنک‌تری از سمت خلیج همیشه فارس می‌وزید، مردم کم‌کم جلوی خانه‌ها می‌نشستند و با هم گپ می‌زدند. بعضی‌ها چای عربی می‌خوردند و بعضی‌ها از صید روز حرف می‌زدند.

شب‌های آرام جنوب

شب روستا حال‌وهوای متفاوتی داشت. آسمون پر از ستاره بود؛ چیزی که توی شهر تقریباً فراموشش کرده بودم. صدای موج‌ها واضح‌تر از روز شنیده می‌شد و نسیم مرطوب دریا توی کوچه‌ها می‌پیچید. برق‌های کم‌نور خانه‌ها کنار ساحل، منظره‌ای ساخته بود که بیشتر شبیه فیلم‌ها بود تا واقعیت.

همون شب کنار چند نفر از اهالی نشستم و از خاطرات دریا شنیدم؛ از روزهایی که طوفان شدید می‌شه، از فصل صید میگو و از سختی‌هایی که با وجود گرمای طاقت‌فرسای جنوب تحمل می‌کنند. با این حال، توی حرف‌هاشون نوعی رضایت دیده می‌شد؛ رضایتی که شاید از نزدیکی به طبیعت و دور بودن از هیاهوی زندگی شهری میاد.

وقتی سفرم تموم شد و روستا رو ترک کردم، حس می‌کردم بخشی از آرامش اونجا باهام مونده. زندگی کنار خلیج همیشه فارس فقط دیدن دریا و ساحل نیست؛ تجربه‌ایه از سادگی، صمیمیت و نزدیکی آدم‌ها به طبیعت. جایی که طلوع خورشید، بوی نمک و صدای موج‌ها، بخشی از زندگی روزمره مردمه و همین سادگی، اون رو خاص و فراموش‌نشدنی می‌کنه.

اگر دوست دارید جزئیات بیشتری بدانید، سری به مطالب منتشرشده در وبلاگ ایلیا بزنید.

#زندگی_روستایی
#خلیج_فارس

#خلیج_همیشه_فارس

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

ماه ربیع الاول

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:

« من بشرنی بخروج آذار فله الجنه»

هر کس به من بشارت دهد صفر تمام شده است بهشت می رود (علل الشرایع، ج1)

بررسی روایت:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ‏ كَانَ النَّبِيُّ ص ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَسْجِدِ قُبَا وَ عِنْدَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْكُمُ السَّاعَةَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ قَامَ نَفَرٌ مِنْهُمْ فَخَرَجُوا وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَعُودَ لِيَكُونَ هُوَ أَوَّلَ دَاخِلٍ فَيَسْتَوْجِبَ الْجَنَّةَ فَعَلِمَ النَّبِيُّ ص ذَلِكَ مِنْهُمْ فَقَالَ لِمَنْ بَقِيَ عِنْدَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ سَيَدْخُلُ عَلَيْكُمْ جَمَاعَةٌ يَسْتَبِقُونَ فَمَنْ بَشَّرَنِي بِخُرُوجِ آذَارَ فَلَهُ الْجَنَّةُ فَعَادَ الْقَوْمُ وَ دَخَلُوا وَ مَعَهُمْ أَبُو ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ لَهُمْ فِي أَيِّ شَهْرٍ نَحْنُ مِنَ الشُّهُورِ الرُّومِيَّة فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ قَدْ خَرَجَ آذَارَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ص قَدْ عَلِمْتُ ذَلِكَ يَا أَبَا ذَرٍّ وَ لَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ يَعْلَمَ قَوْمِي أَنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ كَيْفَ لَا تَكُونُ كَذَلِكَ وَ أَنْتَ الْمَطْرُودُ مِنْ حَرَمِي بَعْدِي لِمَحَبَّتِكَ لِأَهْلِ بَيْتِي فَتَعِيشُ وَحْدَكَ وَ تَمُوتُ وَحْدَكَ وَ يَسْعَدُ بِكَ قَوْمٌ يَتَوَلَّوْنَ تَجْهِيزَكَ وَ دَفْنَكَ أُولَئِكَ رُفَقَائِي فِي الْجَنَّةِ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُون»

ترجمه روایت:
ابن عبّاس،گفت: «روزى نبىّ اكرم صلّى اللَّه عليه و آله در مسجد قبا نشسته بودند و جمعى از صحابه به نزد آن حضرت شرف حضور داشتند حضرت فرمودند: اوّلين كسى كه بر شما وارد شود اهل بهشت است، اصحاب كه اين كلام را شنيدند برخى از آنها از جا برخاسته و بيرون رفتند و هر كدام سعي داشتند زودتر از ديگرى به مسجد برگردد تا اوّلين نفر محسوب شده و بدين ترتيب مستوجب بهشت گردد، پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله از حركت ايشان آگاه گرديد، خطاب به جماعت باقيمانده كرده و فرمودند: به زودى جماعتى بر شما وارد مى‏شوند كه هر يك بر ديگرى پيشى مى‏گيرد، آن كه بشارت بمن دهد كه ماه آذار خارج شده اهل بهشت مى‏باشد، جماعتى كه بيرون رفته بودند بازگشتند و در ميان ايشان ابوذر رحمة اللَّه عليه بود، رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند:
در چه ماهى از ماههاى رومى هستيم؟
ابوذر عرض كرد: يا رسول اللَّه ماه آذار خارج شده است.
پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند: من خود اين را مى‏دانستم منتهى خواستم اين جماعت بدانند كه تو مردى از اهل بهشت هستى و چگونه اين طور نباشد و حال آن كه بعد از من تو را به جرم محبّتت به اهل بيت من از حرم من طرد مى‏كنند و از آن پس تنها زندگى كرده و غريب و تنها خواهى مرد و جماعتى به واسطه تو سعادتمند خواهند شد، آنان كسانى هستند كه در تجهيز و تدفين تو سعى خواهند نمود، ايشان رفقاء من در بهشت جاويد خواهند بود، همان بهشتى كه حقّ تعالى وعده‏اش را به متّقين داده است».

مضمون حدیث:

صحبت رسول خدا صلی الله علیه و آله در این زمان در مورد تبیین صفات مومنین بود و برای آوردن شاهد با علم لدنی خود اشاره کردند که اولین کسی که از در مسجد وارد شود او چنین صفاتی را داشته و اهل بهشت خواهد بود؛ اما چون متوجه تحرکات عده ای از اصحاب شدند این مطلب را که «هرکس مرا به خروج ماه آذار خبر دهد او اهل بهشت است» شرطی برای معرفی چنین شخصی یادآور شدند؛

لذا قول پیامبر صلی الله علیه و آله تنها در همان زمان و مکان به عنوان شرطی برای معرفی مرد بهشتی دارای مفهوم است و نه به معنای مطلق آن در همه زمانها و مکانها. در حالی که همین حدیث امروزه در بین برخی شیعیان اینگونه مطرح شده است که هرکس در پایان ماه صفر در هفت مسجد را بزند و به پیامبر پایان ماه صفر را خبر دهد او اهل بهشت خواهد بود.

پس این مطلب را نشر دهید.

التماس دعا

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

میلاد امام موسی کاظم(ع)

قالَ الامام موسى بن جعفر الكاظم صلوات اللّه عليه :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ: «وَجَدْتُ عِلْمَ‏ النَّاسِ‏ كُلَّهُ فِي أَرْبَعٍ: أَوَّلُهَا: أَنْ تَعْرِفَ رَبَّكَ، وَ الثَّانِي: أَنْ تَعْرِفَ مَا صَنَعَ بِكَ، وَ الثَّالِثُ: أَنْ تَعْرِفَ مَا أَرَادَ مِنْكَ‏ ، وَ الرَّابِعُ: أَنْ تَعْرِفَ مَا يُخْرِجُكَ مِنْ‏ دِينِكَ» (کافی، ج1، 124)

فرمود: تمام علوم جامعه را در چهار مورد شناسائى كرده ام :

اوّلين: آن ها اين كه پروردگار و آفريدگار خود را بشناسى و نسبت به او شناخت پيدا كنى .
دوّم: اين كه بفهمى كه از براى وجود تو و نيز براى بقاء حيات تو چه كارها و تلاش هائى صورت گرفته است .
سوّم : بدانى كه براى چه آفريده شده اى و منظور چه بوده است .

چهارم:معرفت پيدا كنى به آن چيزهائى كه سبب مى شود از دين واعتقادات خود منحرف شوى يعنى راه خوشبختى و بدبختى خود رابشناسى و در جامعه چشم و گوش بسته حركت نكنى .

التماس دعا

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

امام موسی کاظم(ع)

السلام علیک یا باب الحوائج (علیه السلام)

میلاد نور مبارک

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

شهادت حضرت رقیه

یا رقیه

فرا رسیدن پنجم صفر، ایام شهادت و سوگواری سه ساله کربلا ، باب

الحوائج حضرت رقیه سلام الله علیها تسلیت باد.

التماس دعا

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

حضرت رقیه

السلام علیک یا رقیه بنت الحسین علیه السلام

سالروز شهادت حضرت رقیه (سلام الله علیها) بر

تمام عاشقانش تسلیت

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

امام زمان

…اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه…

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

راهکارهای مقابله با دشمنان

نحوه برخورد با دشمنان
برای مصونیت از خطرات دشمن، هم آگاهی لازم است، هم هوش یاری. دوستی کردن با دشمن، بسیار زشت و زیان بار است.
دشمن، دشمن است و نمی توان با او از درِ دوستی در آمد، چون از همین نقطه ضربه می خوریم. دشمن را هم نمی توان ضعیف شمرد و دست کم گرفت، که ضربه پذیری را افزایش می دهد. چاپلوسی ها و اظهار دوستی های دشمن را هم نباید باور کرد، چون به این وسیله دام می گسترد تا به تور بیندازد.
با این حساب می توان گفت در برخورد با دشمنان، سه نکته بسیار اهمیت دارد و در آموزه های دینی هم بر این نکات تأکید فراوان شده است:
1- شناخت دشمن و شیوه های او
2- دشمن دانستن دشمن و ساده نبودن
3- دشمنی کردن با دشمن نه دوستی و مودت
امیرالمومنین علی علیه السلام درباره نحوه برخورد با دشمن می فرمایند: «لا تستصغرن عدوّاً و ان ضعف» دشمن را کوچک مشمار، هر چند ضعیف باشد.
از مجموع روایات فریقین «شیعه و سنی» استفاده می‌شودکه: دائماً قرآن با عترت و عترت با قرآن است و کسانی اهل سعادتند که هر دو را با هم و در کنار هم داشته باشند؛ و نتیجه تمسک به قرآن به تنهایی و یا پیروی از عترت و دوستی با آنان به تنهایی یا جدا شدن از هر دو، چیزی جز گمراهی در دنیا و سیه رویی در آخرت نیست.
نکته مهمی که توجه به آن ضروری است، این است که: تمسک به قرآن در صورتی پذیرفته است که مبین و مفسر آن عترت پیامبر(صلّی الله علیه و آله)باشند نه آن که هر فردی مطابق سلیقه و تمایلات شخصی خود آن گونه که منفعتش اقتضا نماید، قرآن را تفسیر کند؛ یقیناً تمسک به چنین قرآن و تفسیری مقصود پیامبر (صلّی الله علیه و آله)در حدیث ثقلین نیست؛ حدیث بُرید شاهد این مدعاست .
خلاصه آنکه می توان گفت با توجه به این شبهات دشمنان تلاش ها زیادی کرده اند که عزاداری حسینی را مختل و همچنین عزاداری مردم و سطح تفکر آنان را تغییر دهند اما اگر این سوالات و شبهات هر کدام در جای خودش جواب داده و بررسی شود می توان آن وقت گفت که عزاداری های ما در مسیری که خدا و ائمه می خواستند رسیدیم.
راهكارهاي عملی
در این راستا چند حرکت لازم است:
1- معرفی منابع معتبر و قابل استفاده در قیام حسینی. همچنین نقد و بررسی کتابهایی که به نقل جعلیات و خرافات پرداخته اند.
2- توجیه مردم از طریق بیانیه ها و دستگاههای ارتباط جمعی و ایجاد حساسیت لازم نسبت به وقایع دروغ و ساختگی. تا خود مردم نسبت به حرکتهای منفی حساسیت نشان دهند و از شرکت در مجالس این چنینی خودداری کنند.
3- تأکید بر حداکثر استفاده از مجالس عزاداری در جهت ارشاد و هدایت مردم بویژه در روزهای تاسوعا و عاشورا که اجتماعات بیشتر است و فرصت تبلیغ ممکن است.
4- برگزاری جلسات و مجامع توجیهی در چند نوبت در سال برای مداحان و ذاکرین و روضه خوانها و آشنا ساختن آنان به اهداف و فلسفه حسینی و بازگو کردن خطرات انحراف از فلسفه عزاداری. همچنین دعوت از رؤسای هیأتها و دسته های عزاداری در جهت تبیین اهداف و پیشگیری از کارهای دون شأن.
5- برگزاری جلسات توجیهی برای طلاب حوزه های علمیه و یادآوری نکات یاد شده.

ابراهیم، ابراهیمی، آیین عزاداری:90

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.